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丨度子出家——大爱无言丨

佛陀成佛后，广度有缘众生，但也没有忘记自己的儿子——罗睺罗。

在《佛说未曾有因缘经》中讲到佛陀度罗睺罗的因果本末。讲的是，佛陀了知世间恩爱是轮回苦本，要目犍连进城探亲，最关键是希望耶输陀罗（其妻）放罗睺罗出家修道。

世尊告诉目犍连说：「你现在替我到迦毗罗城，问候我的父亲阅头檀王和我的姨母、三叔父。然后劝罗睺罗的母亲耶输陀罗，让她能够割舍母子恩爱，让罗睺罗出家，修习佛法。你知道这是为什么吗？

母子的欢爱是短暂的，死后堕入地狱，母子互不相知，业障黑暗，永远离别，受无穷痛苦，那时后悔就晚了。罗睺罗如果修道证果，还可以度化他的母亲，脱离轮回生死，和我一样证得涅槃清净。」

可事实上耶输陀罗不肯，还把罗睺罗关闭高楼深阁内。目犍连无奈用了神通飞上高楼去见耶输陀罗。目犍连用种种善巧方便劝说，耶输陀罗拒不让步。佛陀的父亲净饭王又派王后，就是耶输陀罗的婆婆劝之，犹不听从。最后，佛陀运用神通化入空中，点醒耶输陀罗前世誓言因缘，才令她顿息母子之情，与子离别，送子修道。

丨因人施教——不偏不倚丨

有一次，一位比丘问佛陀说：「世尊您常常呵斥提婆达多，为什么就不呵斥罗睺罗呢？」还有比丘也趁机说：「是呀！世尊妒忌提婆达多，所以常常呵斥他；罗睺罗是世尊的儿子，所以就包容他，不诃斥他。」

佛陀说：「提婆达多这个人呀！就像一只劣马一样。要调伏这样的劣马，应该用威力来调伏他，所以就要诃斥他。这罗睺罗呢，他像只有智慧的象一样，只要用良好的言语与他沟通，就可以令他往正路上走了。」

丨呵护道心——使其坚固丨

罗睺罗跟随舍利弗出家之后，还算安心。但后来罗睺罗听到佛陀说一比丘的罪报因缘，因恐惧又升起退心，想要舍道还家。佛陀又用种种善巧方便，因势利导使得罗睺罗坚固道心，勇锐精进修行。

《佛说未曾有因缘经》，尔时世尊，告罗睺罗：「汝今畏罪还家，求离苦者，是事不然，何以故？譬如二人，乏食饥饿，忽遇主人，为设种种肥浓美味，其人饥饿，贪食过饱，然此二人，一者有智，一者愚痴。有智之人，自知食过，身体沉重，频伸欠呿，即诣明医，请除苦患。良医即赐，摩檀提药，令其服之，吐宿食已，令近暖火，禁节消息，得免祸患，终保年寿。其无智者，不知食过，谓是鬼魅，杀生祠祭，欲求济命。腹中宿食，遂成生风，绞切心痛，因是死亡。生地狱中。」

佛陀告罗睺罗：「汝畏罪还家，如彼无智愚痴人也。汝先有善根因缘，遭值我时，如彼明医能济苦患而得不死。汝今何为舍明入闇。」罗睺罗白言：「世尊，诸佛智慧犹如大海，罗睺等心，犹如毫末，岂能受持如来智慧。」

佛告罗睺罗：「如天雨滴，后不及前，虽不相及，能满大器，修学智慧，亦复如是。从小微起，终成大器，如是展转，满无量器，是则自利利人，名为大士。如我今也。」罗睺罗等，闻佛说已，心开意解。

佛陀通过善巧的譬喻告诉儿子应当如何智慧抉择，令罗睺罗等心开意解、精进修行。

丨教导改过——让心觉悟丨

佛经中记载了一段佛陀善巧方便教导罗睺罗改过的典故。罗睺罗开始修行的时候比较淘气，学法持戒也有疏忽的地方，因此受到过佛陀父亲的训诫。

此经针对其喜欢说谎的坏习惯，佛陀以「洗脚水」为喻跟他说明谎话之肮脏，强调诚实的重要性。后来对小沙弥解说事物无常的本性，记载于《相应部》第二品。

有一天佛陀命罗睺罗端大盆水洗佛的双足，洗完之后佛问：「这些水可以喝吗?」罗睺罗：「洗过脚的水，不干净，不能喝。」

佛陀说：「你就和这个洗脚的水一样！水本来是清净的，洗了脚就很脏！好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华富贵，出家做沙门。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天讲玩笑话骗人，三毒的垢秽填满你的心中，同清净的水里有了垢秽是一样！」

佛陀从来没有这么声严厉色的对罗睺罗说过话，罗睺罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他这才敢移动身子，但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：「这个盆可以用来盛饭、洗米、洗菜吗?」

罗睺罗：「洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着。」

佛陀说：「你就是和这个盆一样，虽然出家做了沙门，不修戒定慧，不净身口意，满身充斥不实的垢秽，圣洁、光明的智慧、大道的资粮怎么能装进你的心中？」

罗睺罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓以后要一定修正自己的心。

（来源｜网络 编辑｜薏妃）

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